Jólakötturinn

説明

グリュラに属する巨大な黒猫で、クリスマスイブの前に新しい服を着ていない者を食べる。雪の村を徘徊し、窓から不適切な服を着た犠牲者を見つける。

起源と背景

Jólakötturinnの最初の確実な言及は1862年、Jón Árnasonの民話集『Íslenzkar þjóðsögur og æfintýri』において行われた。この本では、クリスマスのために新しい服をもらえなかった人々を捕食する悪性の怪物として描かれている。Jónはこの話の出所を明示していない。その後、Jólakötturinnの起源について2つの理論が提案された。最初の理論は民俗学者Árni BjörnssonがJónの注釈で「猫を着せる」という表現を指摘し、この表現がJólakötturinnの創造に寄与したと主張するものである。2つ目の理論は考古学者Guðmundur ÓlafssonがJólakötturinnを他のヨーロッパの伝統で聖ニコラスに伴ういくつかの存在と結びつけるものである。Guðmundurは歴史的に民俗に関する資料が不足している点を強調し、Jólakötturinnに関する文書が不足していることは大きな意味を持たないと述べた。Jólakötturinnは伝統的に農場の労働者がクリスマス前に秋に収集した羊毛を処理するように促す脅威として使われていた。この作業に参加した人々は新しい服をもらったが、参加しなかった人々は何ももらえず、Jólakötturinnの餌食となった。

伝承

Jólakötturinnはアイスランドのクリスマス民俗に伝わる神話的な猫で、クリスマスシーズン中に雪に覆われた田舎に隠れ、クリスマスイブ前に新しい服をもらえなかった人々を捕食すると伝えられている。他の物語のバージョンでは、Jólakötturinnが新しい服をもらえなかった人々の食べ物を食べるとも言われている。Jólakötturinnはアイスランドの民俗の他の人物と密接に関連しており、特にグリラ（Grýla）と彼女の息子たちであるユールの少年たちのペットと見なされている。

大衆文化での姿

Jólakötturinnは1932年、Jóhannes úr Kötlumが発表した詩集『Jólin koma』でクラシックなアイスランドのクリスマス民俗の一部として定着した。この詩集の一篇である『Jólakötturinn』は、名前を冠した人を捕食する怪物に焦点を当てており、その後アイスランドのクリスマス祭りや装飾の一般的な要素となった。2008年には英語のオンライン新聞『The Reykjavík Grapevine』がJólakötturinnに関する記事を発表し、国際的な認知度を得るのに貢献した。2018年にはレイキャビク市内の中央広場に5メートルの高さの鉄製Jólakötturinnの彫刻がクリスマスの装飾として設置された。2023年12月にはJólakötturinnに関する映画『Þið kannist við...』がアイスランドで公開された。

ジャンル

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